ബോറോബുദൂർ ക്ഷേത്രം

ഇന്തോനേഷ്യയിലെ ജാവ ദ്വീപിൽ മുന്തിലന് സമീപം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു മഹായാന ബുദ്ധക്ഷേത്രമാണ് ബോറോബുദൂർ അല്ലെങ്കിൽ " ബരാബുദൂർ " എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു . ശൈലേന്ദ്ര രാജവംശത്തിന്റെ (സി.ഡി. 650-1025) ഭരണകാലത്ത് നിർമ്മിച്ച ബോറോബുദൂർ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ബുദ്ധക്ഷേത്രമായി തുടരുന്നു. ജാവനീസ് ജനസംഖ്യയിലെ ബുദ്ധമതക്കാർ ബോറോബുദൂരിൽ തീർത്ഥാടനങ്ങളും മറ്റ് ആചാരങ്ങളും നടത്തി, ഏകദേശം 14, 15 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, നിരവധി ജാവനികൾ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിച്ചതിനാൽ ക്ഷേത്രം ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.. 1814 CE-ൽ വീണ്ടും കണ്ടെത്തിയ ബോറോബുദൂർ അതിനുശേഷം ഡച്ചുകാരുടെയും ജാവനീസുകാരുടെയും വിപുലമായ ഗവേഷണങ്ങൾക്കും പുരാവസ്തു ഗവേഷണങ്ങൾക്കും വിഷയമായി. പ്രസിഡന്റ് സുഹാർട്ടോ (1967-1998 CE), യുനെസ്കോ എന്നിവരുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ 1970 കളിലും 1980 കളിലും പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതിനെത്തുടർന്ന് 1991 CE-ൽ യുനെസ്കോ ബോറോബുദൂറിനെ ലോക പൈതൃക സ്ഥലമായി തിരഞ്ഞെടുത്തു, കൂടാതെ ഇന്തോനേഷ്യൻ വാസ്തുവിദ്യയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഐക്കണിക് ക്ഷേത്രം ശക്തമായ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു . സാംസ്കാരിക സ്വത്വവും. ഇന്തോനേഷ്യയിൽ ഏറ്റവുമധികം ആളുകൾ സന്ദർശിക്കുന്ന വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രമാണ് ബോറോബുദൂർ.

ഭൂമിശാസ്ത്രവും ചരിത്രവും

യോഗ്യകാർത്തയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറായി 40 കിലോമീറ്റർ (25 മൈൽ) അകലെയും മധ്യ ജാവയിലെ സുരകാർത്ത നഗരത്തിൽ നിന്ന് 86 കിലോമീറ്റർ (53 മൈൽ) പടിഞ്ഞാറുമായാണ് ബോറോബുദൂർ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. രണ്ട് അഗ്നിപർവ്വതങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള പ്രദേശത്താണ് ക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് - മൗണ്ട് സൺഡോറോ-സംബിംഗ്, മൗണ്ട് മെർബാബു-മെരാപി - കൂടാതെ രണ്ട് നദികൾ - പ്രോഗോ, എലോ. കേഡു സമതലത്തിലെ മറ്റ് രണ്ട് ബുദ്ധക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് വളരെ അടുത്താണ് ബോറോബുദൂർ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്: പാവോൺ, മെൻഡൂട്ട്. മൂന്നും നേർരേഖയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതിനാൽ ക്ഷേത്രങ്ങൾ തമ്മിൽ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ബന്ധം നിലനിന്നിരുന്നതായി പണ്ഡിതന്മാരും പുരാവസ്തു ഗവേഷകരും അനുമാനിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് എന്താണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് എന്നത് ഇപ്പോഴും പണ്ഡിതന്മാരുടെ ചർച്ചാ വിഷയമാണ്. അറിയപ്പെടുന്നത് പുരാതന, മധ്യകാല ജാവനീസ്, ഹിന്ദുവാണെങ്കിലുംഅല്ലെങ്കിൽ ബുദ്ധമതം, കേഡു സമതലത്തെ വൻതോതിലുള്ള കാർഷിക ഉൽപാദനവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി, അതിനാൽ ജാവ ദ്വീപിലെ ഏറ്റവും പവിത്രമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒന്നായി ഇത് കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഇന്നത്തെ ഇന്ത്യയിലെ പവിത്രമായ ഗംഗ , യമുന നദികളെ ഉണർത്തുന്നതിനാൽ പുരാതന ആളുകൾ ഈ രണ്ട് നദികളെയും പ്രത്യേകിച്ച് ശുഭകരമായി കണക്കാക്കി . പ്രദേശത്തിന്റെ അനുകൂലത കണക്കിലെടുത്ത്, ഹിന്ദു ഗുനുങ് വുകിർ ക്ഷേത്ര സങ്കേതം, സി. 732 CE, കേഡു സമതലത്തിലും ബോറോബുദൂരിന് പടിഞ്ഞാറ് 10 കിലോമീറ്റർ (6 മൈൽ) മാത്രം അകലെയാണ്.

നിർമ്മാണത്തെക്കുറിച്ചോ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ചോ രേഖകളൊന്നും നിലവിലില്ല, കൂടാതെ ഇന്തോനേഷ്യയിലും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലുടനീളമുള്ള മറ്റിടങ്ങളിലും കണ്ടെത്തിയ റിലീഫുകളുടെയും ലിഖിതങ്ങളുടെയും കലാപരമായ താരതമ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഡേറ്റിംഗ്. CE ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ നിന്ന് ഇന്നത്തെ ഇന്തോനേഷ്യയിൽ ശക്തമായ സാംസ്കാരികവും മതപരവുമായ സ്വാധീനമുള്ളവർ എത്തി. സിയിൽ നിന്ന് ഈ സ്വാധീനം അതിവേഗം വളർന്നു. 400 CE മുതൽ. ഹിന്ദു, ബുദ്ധ വ്യാപാരികളും വ്യാപാരികളും ഈ പ്രദേശത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കി, പ്രാദേശിക ജനങ്ങളുമായി മിശ്രവിവാഹം ചെയ്തു, തദ്ദേശീയരായ ജാവനീസും പുരാതന ഇന്ത്യയും തമ്മിലുള്ള ദീർഘദൂര വ്യാപാര ബന്ധങ്ങൾ സുഗമമാക്കി. നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ജാവനീസ് പുരാതന ഇന്ത്യയുടെ സംസ്കാരത്തെയും മതങ്ങളെയും അവരുടേതുമായി ലയിപ്പിച്ചു.

"ബോറോബുദൂർ" എന്ന പേര് തന്നെ തീവ്രമായ പണ്ഡിത ചർച്ചയുടെ വിഷയമാണ്, അത് നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു നിഗൂഢതയാണ്. ചില പണ്ഡിതന്മാർ ഈ പേര് സംസ്കൃത വിഹാര ബുദ്ധ ഉഹ്ർ അല്ലെങ്കിൽ "ഒരു കുന്നിലെ ബുദ്ധമത ആശ്രമം" എന്നതിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് വാദിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ വാദിക്കുന്നത് ബുദൂർ ഒരു ജാവനീസ് സ്ഥലനാമമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല എന്നാണ്. 842 CE മുതലുള്ള ഒരു ശിലാഫലകത്തിൽ ഭൂമിസംഭരഭൂദരയെക്കുറിച്ചോ "ബോധിസത്വത്തിന്റെ പത്ത് ഘട്ടങ്ങളുള്ള സദ്ഗുണങ്ങളുടെ പർവ്വതത്തെ"ക്കുറിച്ചോ പരാമർശിക്കുന്നു. "ബോറോബുദൂർ" എന്ന പേര് "ഭരഭൂദര" എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.

ആധുനിക ചരിത്രകാരന്മാരെല്ലാം ബോറോബുദൂറിന്റെ നിർമ്മാണത്തിലേക്ക് നയിച്ച രാഷ്ട്രീയ സാംസ്കാരിക സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരസ്പരം വിയോജിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഏകദേശം സി. 775 CE, ശൈലേന്ദ്ര രാജവംശം അവരെ പ്രദേശത്ത് നിന്ന് പുറത്താക്കിയതിനാൽ അവർക്ക് ക്ഷേത്രം പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. (എന്നിരുന്നാലും, മറ്റ് ജാവനീസ് ചരിത്രകാരന്മാർ ശൈലേന്ദ്ര, സഞ്ജയ രാജവംശങ്ങളെ ഒരേ കുടുംബമായി കാണുന്നുവെന്നും വ്യക്തിപരമായ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഫലമായി മതപരമായ രക്ഷാകർതൃത്വം മാറിയെന്നും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന രണ്ട് എതിരാളി രാജവംശങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നതാണ് പൊതുസമ്മതം. .)

പുരാവസ്‌തുശാസ്‌ത്രപരവും പണ്ഡിതോചിതവുമായ സമവായം ബോറോബുദൂരിന്റെ നിർമാണത്തിന്റെ അവസാനം ഏകദേശം സി. 800-825 സി.ഇ. സമരതുംഗ രാജാവ് (ആർസി 790-835 CE?) പരമ്പരാഗതമായി ബോറോബുദൂറിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തിന് മേൽനോട്ടം വഹിച്ച ജാവനീസ് രാജാവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. സമരതുംഗയെപ്പോലെയുള്ള ബുദ്ധ രാജാക്കന്മാരും മധ്യ ജാവയിലെ മാതരം രാജ്യത്തിനുള്ളിലെ അധികാരത്തിനായി ഹിന്ദു സഞ്ജയ രാജവംശത്തിന്റെ എതിരാളികളായിരുന്നു. സഞ്ജയ രാജവംശത്തിന്റെ കീഴിലുള്ള ഹിന്ദു ജാവനീസ് പ്രംബനൻ നിർമ്മിച്ചു - ഇന്തോനേഷ്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഹിന്ദു ക്ഷേത്രം, ബോറോബുദൂരിന് പടിഞ്ഞാറ് ഏകദേശം 19 കിലോമീറ്റർ (12 മൈൽ) സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു- ബോറോബുദൂരിന്റെ അതേ നൂറ്റാണ്ടിൽ, പ്രംബനന്റെ നിർമ്മാണം രാഷ്ട്രീയവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രതികരണമായിരുന്നിരിക്കാം. ബോറോബുദൂരിലേക്ക്.

ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ബോറോബുദൂരിൽ ബുദ്ധമതക്കാർ തീർത്ഥാടനം നടത്തുകയും ബുദ്ധമത ആചാരങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. ബോറോബുദൂർ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതിനുള്ള മൂലകാരണങ്ങൾ കൂടുതൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു, ആത്യന്തികമായി ക്ഷേത്രം ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടതിന്റെ കാരണങ്ങൾ അജ്ഞാതമായി തുടരുന്നു. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലോ പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലോ, മാതരം രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം അഗ്നിപർവ്വത സ്ഫോടനങ്ങളെത്തുടർന്ന് ബോറോബുദൂരിൽ നിന്ന് കിഴക്കോട്ട് നീങ്ങി, ഇത് തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായി ബോറോബുദൂറിനെ കുറച്ചിരിക്കാം. അറബ്, പേർഷ്യൻ, ഗുജറാത്തി വ്യാപാരികൾ 8-ഉം 9-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇസ്‌ലാമിനെ ഇന്നത്തെ ഇന്തോനേഷ്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നെങ്കിലും, ജാവനീസ് ഇസ്‌ലാമിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ ത്വരിതഗതിയിൽ അതിവേഗം വർധിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ്. ജാവനീസ് ജനസംഖ്യ ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചതുപോലെമൊത്തത്തിൽ , ബോറോബുദൂർ പ്രാധാന്യം കുറയുമെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നു. തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ഭൂകമ്പങ്ങളും അഗ്നിപർവ്വത സ്ഫോടനങ്ങളും മഴക്കാടുകളുടെ വളർച്ചയും ബോറോബുദൂറിനെ ജാവനുകളിൽ നിന്ന് മറച്ചു, അത് അപ്രാപ്യമാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, ജാവനീസ് ജനതയുടെ കൂട്ടായ സാംസ്കാരിക ബോധത്തിൽ നിന്ന് ബോറോബുദൂർ ഒരിക്കലും വിട്ടുപോയിട്ടില്ല എന്നതിന് തെളിവുകളുണ്ട്. അവർ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിച്ചതിനു ശേഷവും, പിന്നീട് ജാവനീസ് കഥകളും പുരാണങ്ങളും ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിഗൂഢതയും നിഷേധാത്മക ഊർജങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധം പ്രകടിപ്പിച്ചു.

1814-ൽ, ഡച്ച് ഈസ്റ്റ് ഇൻഡീസിന്റെ ഹ്രസ്വ ബ്രിട്ടീഷ് അധിനിവേശത്തിന് മേൽനോട്ടം വഹിച്ച ലഫ്റ്റനന്റ് ഗവർണർ ജനറൽ തോമസ് സ്റ്റാംഫോർഡ് റാഫിൾസ് (1781-1826 CE) ഡച്ച് പര്യവേക്ഷകനായ ഹെർമൻ കൊർണേലിയസിനെ (1774-1833 CE) ബോറോബുവിനെ കണ്ടെത്താനും ഒരു പര്യവേഷണം സംഘടിപ്പിക്കാനും അനുവദിച്ചു. അതേ വർഷം അദ്ദേഹം അത് വിജയകരമായി ചെയ്തു. ബോറോബുദൂർ വീണ്ടും കണ്ടെത്തിയതിനെ തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, ഡച്ച് ഈസ്റ്റ് ഇൻഡീസ് സർക്കാർ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുരാവസ്തു പഠനങ്ങൾ കമ്മീഷൻ ചെയ്യുകയും അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു, എന്നാൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും കൊള്ള ഒരു പ്രധാന പ്രശ്നമായിരുന്നു. ബോറോബുദൂർ അതേ സ്ഥലത്തുതന്നെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ വിദഗ്ധർ ശുപാർശ ചെയ്തു, ആദ്യത്തെ പുനരുദ്ധാരണ ശ്രമങ്ങൾ 1907 മുതൽ 1911 CE വരെ നീണ്ടുനിന്നു. ഇന്ന്, ബോറോബുദൂർ വീണ്ടും ബുദ്ധമത തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രവും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ ഒരു പ്രധാന വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രവുമാണ്, എന്നാൽ ക്ഷേത്രത്തിലെ കാൽനട ഗതാഗതം മൂലമുണ്ടാകുന്ന നാശനഷ്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചും പരിസ്ഥിതി, സുരക്ഷാ പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഇന്തോനേഷ്യൻ ഉദ്യോഗസ്ഥർ ആശങ്കാകുലരാണ്.

കല & വാസ്തുവിദ്യ

കംബോഡിയയിലെ അങ്കോട്ട് വാട്ട്, മ്യാൻമറിലെ ബഗാനിലെ ബുദ്ധക്ഷേത്രങ്ങൾ, വിയറ്റ്‌നാമിലെ മാൻ സോണിലെ ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങൾ, തായ്‌ലൻഡിലെ സുഖോത്തായിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ മാത്രം എതിരാളികളാകുന്ന ആകർഷണീയവും സ്മാരകവുമായ പുരാതന ബുദ്ധ ഘടനയാണ് ബോറോബുദൂർ. . ജാവനീസ് ശൈലിയും ഗുപ്തയും ഇടകലർന്നതാണ് ബോറോബുദൂറിന്റെ ഡിസൈൻരാജവംശ വാസ്തുവിദ്യ, പുരാതന ജാവയിലെ തദ്ദേശീയവും ഭാരതീയവുമായ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ സമന്വയത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. 500-ലധികം ബുദ്ധ പ്രതിമകൾ ബോറോബുദൂറിന് ചുറ്റും സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്, ബോറോബുദൂരിൽ ഏകദേശം 3,000 ബേസ്-റിലീഫ് ശില്പങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ബുദ്ധന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ, ജീവിതം, വ്യക്തിപരമായ ജ്ഞാനം എന്നിവ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഈ ശിൽപങ്ങൾ എല്ലാം സവിശേഷമാണ്. എല്ലാം ഒരുമിച്ച് എടുത്താൽ, ഇന്ന് ലോകത്തിലെ ഏതൊരു സ്ഥലത്തേയും ഏറ്റവും വലിയ ബുദ്ധ ശിൽപങ്ങൾ ബോറോബുദൂറിന് അവകാശപ്പെടാം. പുരാതന കാലത്ത്, ശിൽപികൾ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ വിവിധ ഗാലറികൾ അലങ്കരിക്കുകയും അലങ്കരിക്കുകയും ചെയ്തതായി അറിയാം, എല്ലാം പെയിന്റും സ്റ്റക്കോയും കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു. ആയിരം വർഷത്തിലേറെയായി ഈ ശിൽപങ്ങൾ നന്നായി സംരക്ഷിക്കാൻ ഈ രീതി സഹായിച്ചു.

1.6 ദശലക്ഷത്തിലധികം ആൻഡസൈറ്റ് ബ്ലോക്കുകൾ - അഗ്നിപർവ്വത ശില - ബോറോബുദൂറിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മോർട്ടാർ ഉപയോഗിക്കാത്ത രീതിയിലാണ് ഈ പാറകൾ വെട്ടി യോജിപ്പിച്ചത്. ബോറോബുദൂർ മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത സ്മാരകങ്ങൾ ചേർന്നതാണ്: ബോറോബുദൂരിലെ പ്രധാന ക്ഷേത്രവും പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കിഴക്ക് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന രണ്ട് ചെറിയ ക്ഷേത്രങ്ങളും. പാവോൺ ക്ഷേത്രവും മെൻഡട്ട് ക്ഷേത്രവുമാണ് രണ്ട് ചെറിയ ക്ഷേത്രങ്ങൾ, രണ്ടാമത്തേതിൽ ഒരു വലിയ ശില്പം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.രണ്ട് ബോധിസത്വങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ബുദ്ധന്റെ. മൊത്തത്തിൽ, ബോറോബുദൂർ, പാവോൺ, മെൻഡട്ട് എന്നിവ വ്യക്തി നിർവാണം നേടുന്നതിനുള്ള പാതയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. മൂന്ന് ക്ഷേത്രങ്ങളും ഒരു നേർരേഖയിലാണ്. 8-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ മറ്റൊരു ബുദ്ധക്ഷേത്രം - ൻഗാവെൻ, ബോറോബുദൂരിലെ പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് 10 കിലോമീറ്റർ (6 മൈൽ) അകലെയാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. നശിച്ചുപോയ ഒരു ഹിന്ദു ക്ഷേത്രം, ബാനോൺ ക്ഷേത്രം, പാവോണിന് ഏതാനും മീറ്റർ വടക്കായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.

ബോറോബുദൂരിലെ പ്രധാന ക്ഷേത്ര ഘടന മൂന്ന് നിലകളിലായി നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് പിരമിഡ് ആകൃതിയിലുള്ള അടിത്തറ അഞ്ച് ചതുര ടെറസുകളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, കോണിന്റെ തുമ്പിക്കൈ മൂന്ന് വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളും മുകളിലത്തെ നിലയിൽ ഒരു വലിയ സ്മാരക സ്തൂപവുമാണ് . ഫൈൻ റിലീഫുകൾ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ മതിലുകളുടെ ഭാഗമാണ്, ഏകദേശം 2,520 m2 (27,125 ചതുരശ്ര അടി) വിസ്തീർണ്ണം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ബോറോബുദൂരിന്റെ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകൾക്ക് ചുറ്റും ബുദ്ധന്റെ പ്രതിമയുള്ള 72 സ്തൂപങ്ങൾ കാണാം. ബഹിരാകാശത്തിന്റെ ഈ വിന്യാസവും നിർവചനവും പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബുദ്ധമത സങ്കൽപ്പവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ബുദ്ധമത പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രത്തിൽ, പ്രപഞ്ചത്തെ അരൂപധാതു , രൂപധാതു , കാമധാതു എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് മണ്ഡലങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു . അരൂപധാതുഇവിടെ മൂന്ന് പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളും വലിയ സ്തൂപങ്ങളും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, രൂപധാതു അഞ്ച് ടെറസുകളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, കാമധാതുവിനെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അടിത്തറയാണ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്.